Постоянный автор нашего сайта, колумнист Евгений Дубивка, написал цикл-размышление о самом загадочном и болезненном феномене современной России — поиске самоидентификации русского народа. Возможно ли, чтобы самая сокровенная тайна русского народа была заложена в Городе? Наш колумнист попытался дать ответ на этот вопрос в третьей части цикла.

Часть Первая.

Часть Вторая.

Часть Третья. Гнилой город

Итак, раз уж лоно нравственности не гнездилось в деревне и в ней – что вполне естественно – не оказалось загадочной русской души, в таком случае, может быть стоит поискать ее в городе? К сожалению, от данного предположения уже изначально дует ветром сомнения. Вряд ли стоит кого-то убеждать в развратности, пошлости, жестокосердии и циничности городской жизни во все времена. Именно город был рассадником всевозможных человеческих пороков. И тогда как богатая часть городского населения утопала в роскоши и разврате, бесконечно уставая в разные отрезки истории то от многодневных пиршеств, то от балов с застольями, городская голытьба прозябала в жалких лачугах, занимаясь воровством, пьянством, насилием и проституцией.

Стоит только вдуматься в цифры: к концу ХIХ столетия количество публичных домов в городах имперской России, приблизительно составляло две тысячи, а в период 1910-х гг., только в Москве каждый год подпольно абортировалось не менее 10 тыс. женщин. Ко всему, как раз крупные российские города стали основными генераторами первой в мире сексуальной революции, предвосхитив почти на полвека подобный перелом в общественном сознании Запада.

Начавшись вслед за революционными событиями 1917 года, сексуальная революция в Советской России продлилась целых десять лет, породив невиданную дотоле в стране новую мораль. Уничтожение имперского строя, привело к осмеиванию религиозных догматов и лицемерного благолепия старого уклада жизни. Одними из первых законов Советской власти стали декреты "О гражданском браке, детях и ведении книг актов гражданского состояния" и "О расторжении брака". Отменялся церковный брак, его место заняла светская процедура бракосочетания. Право ведения дел о разводе было отобрано у Церкви и отдано местным судам, что существенно облегчило процедуру расторжения брака, прежде всего, для женщин.

В ногу с цивилизованным миром новая власть провозгласила равенство полов, коего значительно недоставало эмансипированному постреволюционному обществу. В 1920 году, впервые в европейской истории, постановлениями Наркоматов здравоохранения и юстиции была легализована практика искусственного прерывания беременности, притом, на первых порах аборты проводились совершенно бесплатно. Традиционные формы отношений между мужчинами и женщинами претерпевали значительные трансформации. Индустриализировавшаяся Россия отказывалась от авторитарно-патриархальных семейных отношений в пользу малой (нуклеарной) семьи. Одновременно в попытках прижиться апробировались разные формы союзов (конкубинат, гомосексуальные союзы, семьи-коммуны, тройственные союзы). Набирали популярность "красные свадьбы".

Теперь тяжело поверить, но для первой половины 20-х гг. было характерным открытое обсуждение вопросов любви и сексуальных отношений в печати и их полное освещение на комсомольских собраниях. Под лозунгом "Долой стыд!" в Москве и Киеве проходили флеш-моб акции: обнаженные молодые люди расхаживали по улицам, выкрикивая призывы расстаться с буржуазными пережитками стыдливости собственного тела. Активисты движения запрыгивали в трамваи, где убеждали пассажиров освободиться от предрассудков царской эпохи при помощи раздевания, ведь только нагота – разъясняли они – уничтожает все классовые отличия. Сталкиваясь с противодействием прохожих, голые пролетарии клеймили несогласных с их взглядами как "предателей классовой борьбы". На этот же период времени в стране приходится бушевание нудистского движения. Помимо того, восхваление обнаженной натуры нашло отображение в немыслимом расцвете жанра "ню" в живописи и фотографии.

Немаловажно, что истоки сексуальной революции в СССР брали начало из теории коммунизма, которая, пройдя существенную интерпретацию в общественном сознании, вылилась в гиперсексуальность народа, ощутившего на себе падение старых оков тяготивших запретов. Поэтому, когда казалось, что "все должно принадлежать всем", возникло массовое желание распространить такого рода установку и на сексуальную жизнь человека, предложив ему вместо моногамной семьи, окунуться в море "свободной любви".

И здесь нельзя не упомянуть об Александре Коллонтай. Эта первая в мире женщина-посол, известная революционер и феминистка, своими публицистическими и литературными трудами прослыла идеологом женской половой свободы. Ее перу приписывается создание получившей огромную популярность теории "стакана воды". Согласно теории, необходимость сексуального удовлетворения ничем не отличается от потребности выпить стакан воды, дабы утолить жажду, а потому удовлетворение обеих физиологических потребностей не должно встречать на своем пути никаких препятствий.

Надо сказать, призыв к сексуальному раскрепощению нашел бурный отклик в сердцах и некоторых других органах трудящихся. Последовавший затем распад тысяч семей, заполонение улиц неисчислимой армией беспризорников, невиданное количество детоубийств и "отказных детей", бурный расцвет проституции и эпидемии всевозможных венерических заболеваний, поставили под угрозу будущее страны. Когда советское правительство проинформировали, какое огромное количество женщин ежегодно абортируется, за эту малую гинекологическую операцию была введена плата, неоднократно впоследствии повышавшаяся. В 1926 году искусственное прерывание беременности было полностью запрещено впервые забеременевшим женщинам или подвергнувшимся абортированию менее полугода назад. Немного спустя, проведение аборта в СССР, оказалось под полным запретом.

Целый ряд неблагоприятных факторов в только что сексуально расслабившейся стране, привел к ужесточению социальной политики строящегося государства и формированию новых ценностных ориентаций общества. Уже в 1924 году издательство Коммунистического университета им. Я. М. Свердлова, в брошюре "Революция и молодёжь", опубликовала "Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата", сурово регламентировавших половую жизнь советского человека. А.Луначарский строго подошел к разбору темы сексуальных свобод в статье "О быте: молодёжь и теория стакана воды", назвав творившееся в молодежной среде буржуазным развратом и нигилистическим отношением к любви.

Конец сексуальной вседозволенности и многообразию семейных отношений, был положен в 1927 году появлением публикации директора института Маркса-Энгельса Д. Рязанова "Маркс и Энгельс против "вульгарного коммунизма" вседозволенности". В статье осуждались сексуальная вседозволенность, половая невоздержанность и распутство. Повсеместно в печати набрало силу публицистическое бичевание образа жизни советской молодежи.

После удушения сексуальной революции, наступило время репрессивного законодательства в отношении сексуальной и семейной сторон жизни советских граждан. Эпоха ханжества в половых вопросах, строжайшее табуирование сексуальной сферы человека и борьба за общегосударственную добродетель, продлилась вплоть до середины 80-х гг. XX века.

Начавшееся во времена перестройки упрощение госнадзора за личной жизнью и моральным обликом граждан, лавинообразно переросло в сексуальный бум, продолжавшийся вплоть до конца века. Поток информации, обрушившийся на неподготовленные головы жителей России и постсоветских стран, был чрезвычайно огромен: от безобидных передач на сексуальные темы по радио и ТВ, до эротических журналов и видео с жестким порно. Постепенно насытившись тем, что долгие годы было в диковинку, россияне, к концу прошлого века полностью освоившись в этой специфической индустрии, перешли из разряда потребителей в самых настоящих производителей порнографии.

Таким образом, как видно с оглядкой на непристойную городскую жизнь, поиск в мегаполисах какой-то особенной, наполненной внутренним содержанием русской души, также как и в деревне, оказался безрезультатным.

Дополнить картину перманентно низкого морального облика русского города и деревни, поможет отдельный рассказ о пьянстве на Руси. Но об этом мы подробно поговорим в следующей части цикла, которая будет опубликована на следующей неделе.

Продолжение цикла:

Часть Четвертая.

Часть Пятая.

Часть Шестая.

Заключительная часть.